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中国文化的生命力 | 余秋雨

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什么是文化?

人们常常把文化挂在嘴边,

但却没有好好的去思考文化是什么,

文化从哪儿来,

又要到哪里去。



余秋雨先生在刚泰文化论坛上的演讲,为我们开启了文化世界的大门。生活中最枯燥的就是别人问我们一个简单的问题,我们就把《辞海》或者百度百科上的词条照搬下来,生活又不是教科书,总要有自己的见解。余秋雨先生认为,文化是一种变成了习惯的精神价值和生活方式。文化不单单只是是凌驾于物质世界上的精神文明,也是在我们手边的柴米油盐酱醋茶,这些都是文化。




那什么是中国文化呢?

文明是文化的内在价值,文化是文明的外在形式。谈文化先从文明开始,纵观世界文明史,形成文明的要素有三个:文字、金属冶炼、城镇化,在公元前21世纪,人类跨入了文明的门槛,依照时间顺序出现了古巴比伦、古埃及、古印度、古中国。公元前5世纪,文明的积累从量变到质变,文明开始爆发,全世界最优秀的人同时出现了。,孔子死后10年,苏格拉底诞生,亚里士多德比孟子大13岁,比庄子大15岁,阿基米德和韩非子相差7岁。这告诉我们,文明从来不是偶然,而是有轨迹,有生命的。




希腊文明探讨人和物之间的关系,印度文明探索人和神之间的关系,而中国则将更多的注意力放在了人和人的关系中。中国不是这些文明中最强盛、最独特的,但是却是最有生命力的,其他的文明都在时间的长河中不断摧毁又建立,建立又摧毁,唯中华文明一直屹立不倒,奥秘就在于她的生命力。




在余秋雨先生看来,中华文明的延续在于三个简单的汉字。


不仅仅是空间意义上的气魄,

是“大山大海间的人山人海”,

也是中国人自己对大民族大格局的投入,

五湖四海,心怀天下。


道德是我们中华文明永恒的旗帜,

是我们的人格和目标。


中庸之道是中国的一个方法论,

中是中间值,庸是寻常派。

核心是反对一切极端主义。



最后,余秋雨先生还给了中国企业家一个忠告:让学者去讲古老的文化,企业家们在保存传统之外立足创新,用文化创意产业链去创造在21世纪能够被全世界接受的新文化。


经济是我们的脚步,文化是我们的灵魂。在路漫漫其修远兮,吾上下而求索的过程中,千万不要让我们的灵魂追不上我们的脚步。


余秋雨先生不仅是一位著名的文化学者,也是一名老茶客,在普洱茶圈子的地位不比在文坛的地位低,还写过美文《品鉴普洱茶》。


一个人总有多重身份,往往,隐秘的身份比外显的身份更有趣。说远一点,那个叫做嵇康的铁匠,还能写一手不错的文章;那个叫黄公望的卜者,还能画几笔淡雅的水墨。说近一点,一个普通的中学教师其实是一流厨师;一个天天上街买菜的邻居大妈居然是投资高手。

人们一旦沉浸于自己的某一身份,常常会忘了其他身份。每当我进入普洱茶江湖,全然忘了自己是一个能写文章的人。当然也会看一些与普洱茶有关的文章,那也只是看看罢了,从来没有以文章的标准去要求。这次在深圳“漏风”之后,就有朋友希望我以自己的文笔来写写普洱茶。

这就要我把两个身份交叠了,自己也感到有点唐突。我说,本人对文章的要求极高,动笔是一件隆重的事。但是,隆重并不是艰深。文章之道恰如哲学之道,至高与至低“首尾相啣”,终点必定潜伏于起点。如果谈普洱茶谈得半文半白、故弄玄虚、云遮雾罩,那就坏了,禅宗大师就会朗声劝阻,说出那句只有三个字的经典老话:“吃茶去。”这就是让半途迷失的人回到起点。因此,如果由我来写一篇谈普洱茶的文章,一定从零开始,而且全是大白话。

---   节选自《品鉴普洱茶·第一章》


普洱茶不仅仅是余秋雨先生的情有独钟,也是茶仙子鲍丽丽的心头好,茶仙子花费了数年的时间,耗费了大量的人力物力精力去收齐了中国云南一百座古茶山的古树茶。云南有300多个茶山,其中有100多座有古树茶,仙子就收集了其中的整整一百座,当时云南著名的茶叶研究者周重林老师说过:“你让我们云南人怎么过啊。”


不过的确是这样子,现在没有一家科研机构在做这件事情,也没有人做到这件事情。茶仙子鲍丽丽梳理的中国茶的三大文明之一的中国茶的自然文明---《醒悟》这本书就是她走访云南四大山头时的记录与感悟。


余秋雨先生梳理中国文化的生命力在于“大”、“德”、“中”,中国茶文化的生命力也是如此,百花齐放、纯朴道德、中正平和。



与茶仙子共品香茗 | 夜饮普洱


片中人物:茶仙子鲍丽丽、鲍鹏山先生、秦清子女士、徐丽莲女士。




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