喇荣大尸陀林之六道轮回图

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在一整天喧嚣忙碌、灯红酒绿之后，在一个安静的夜晚，我们是否会想起自己双鬓已斑白的父母，想起我们眼角又被岁月无情添加的细纹，想起我们日复一日、年复一年依旧混沌的生活。我们是否能看到无常一幕幕的上演，是否会在面对无常时重新思考自己的人生。我们从何处来？又去往何处？我们又是如何走过这漫长的轮回？

我们常说，所有世间苦，地狱最难忍，可是地狱在哪儿？又是否真实存在？大乘认为，所有的恐怖和今生来世的无量痛苦，都由自己的颠倒心中产生，三界之中，最恐怖的不是外境，而是我们的心。正如《入菩萨行论》中所言：“有情狱兵器，何人故意造？谁制烧铁地？女众从何出？佛说彼一切，皆由恶心造，是故三界中，恐怖莫甚心。”地狱也并非在一个固定的地方，没有人烧制铁地，没有故意所造的兵器，也没有在铁柱山啃食头目脑髓的女人，这一切如同所做噩梦，幻化般显现，但因恶业深重，业力现前，痛苦亦是真实存在，切身所感。当年，阿难尊者依靠的神通，亲身前往地狱，所见情形恐怖不堪，由此不得不深信，从而生起了对轮回无伪的厌离之心。

（六道轮回之地狱）

六道轮回图中，六块浮雕的中间都有一个的形象，叫“六道能仁”。地狱道能仁是身为黑色的阎罗王，手持水火，代表赐予地狱众生各自所需的温暖与清凉，解除他们水深火热的痛苦。

在地狱图当中，有些众生被狱卒用炽燃的铁水将身体划分为多份，然后用火红的锯子一块一块地砍割；有些众生的舌头感受着被牛犁田般的痛苦；有些众生被三尖矛从两个脚掌和肛门刺入，又从双肩和头顶径直穿出；有些众生在大热锅里一直翻滚，身体稍微浮出，就会被狱卒用兵器狠打或撕扯。在我们感受病痛之苦，自觉生不如死之时，可知此苦亦不如地狱最轻微之万分。

（六道轮回之饿鬼）

饿鬼道的能仁是身为红色的焰口王，手里拿着宝箧，表示消除饿鬼的饥渴。

饿鬼道众生感受的饥渴之苦难以想象，身形枯瘦，口如针眼，却腹如山丘难以填满。四处游荡寻找食物，但业力所感，见水枯竭，食物在他们眼里也会变成脓血和不净物，然而即使是这样的不净物，他们也会争抢的头破血流，或遭到看守用兵器驱赶和殴打，甚至只能食用自己身上破了的肿瘤或脓疮。我们在挑剔饭菜不好吃的时候，是否能体会到他们万般挣扎的饥渴。

（六道轮回之旁生）

旁生道的能仁，是身为蓝色的坚固狮子，手里拿着经函，经函是智慧的象征，代表为旁生化解无明愚痴。

如果说地狱和饿鬼我们凡夫肉眼不得现见，那么旁生之苦就在我们身边。总体来说，旁生生性愚笨、对善恶之法无有取舍，时刻都面临着内部的相互啖食，外在的遭人宰杀、被人食用，时时都处在万分惊恐的状态中，有时甚至连吃一口食也不得安心。

贝与蚌因自身的珍珠而丧命，牛羊因自身的肉而被宰杀，大象因象牙和象骨而遭厄运，即使侥幸没有惨遭杀害，也始终被奴役和束缚，没有半点自由。我们家中圈养的家禽，身边被虐的小动物，盘中被誉为新鲜美味的佳肴，身上穿的皮毛一体，历历在目的奢华背后，哪个不是沾满鲜血，眼中还带着求生的渴望？

（六道轮回之人）

，手持锡杖向人们宣说十善。

作为人道众生，虽说苦乐参半，但究竟而言，始终离不开苦苦、坏苦、行苦，逃不开生老病死、爱别离、怨憎会、求不得、不欲临。人们常说福不双临，祸不单行，痛苦之事往往一波未平、一波又起，苦上加苦。而贯穿历史的长河，没有一个朝代经久不衰，没有一个君王长生不死，没有谁的财富积而不尽，也没有任何亲友恒常不散。即使看似平淡的人生，也是迁流变化，引生后有，快乐就像秋天的白云，风一吹就散了，而我们不懂得行善断恶、谨慎取舍，仅仅为了这短暂的快乐，又造下了多少罄竹难书的恶业，那未来等待我们的，又将是多么惨痛的追悔和无情的轮回。

（六道轮回之阿修罗）

阿修罗道的能仁是绿色的净心天，手持兵器，代表震慑修罗，平息他们的好战之心。

《俱舍论释》中说，阿修罗的福报受用均可和天人相媲美，但因为他们嫉贤妒能、争强好胜，有天人之福而无天人之德，故而也被称为“非天”。阿修罗道最大的特点就是战争，他们因业力所感，嗔恨和嫉妒之火无时无刻不在燃烧着，至使修罗内部之间也始终战争不断。他们境内还有一棵如意树，可是虽然树根在修罗境内，但树的果实却生长在天界，天人受用圆满富足，一切所需都从如意树上获得，阿修罗在无法容忍的嫉妒心驱使下，和天人奋战，但也往往遭受惨败的结局。修罗就是如此感受无尽的战争和嫉妒之苦。

（六道轮回之天人）

天道的能仁是身为白色的帝释天，手里拿着琵琶在向天众宣说妙法。

和其他五道众生相比，天人居住于美妙的宫殿，受用应有尽有，和妙曼的天女欢愉享乐，生活可谓是快乐圆满，但当福报用尽，同样会感受下堕的痛苦，以前的身体美妙庄严，但即将死亡之时，身体的色彩会变得丑陋不堪，以作装饰的美丽花鬘会变得枯败凋谢，天衣染上了污垢，腋下开始出现汗水，往常一起嬉戏的天子天女们也在远处为他散花，愿他能够投生人间，行持善法，再转天界。无色界的天人虽然没有现行死亡的痛苦，但是引业穷尽，也会堕入下层，下堕后依旧感受无边的轮回之苦。

《俱舍论》言：“以有漏的善业、不善业为因，连续不断的投生流转，为此叫做轮回。”《宝鬘论》中也用旋火轮无初无中无尾来比喻，而我们就是这样周而复始的感受着万般苦痛的轮回。

（轮回之因）

浮雕中，左边是阎罗王，控制着整个三界六道。下面的圆盘有三种动物，分别代表贪（鸽）、嗔（蛇）、痴（猪）无明，它们就是让我们不断痛苦轮回的根源。从无明上来，有两条路，一条是以天为代表的善道，另一条是以地狱为代表的恶道。善道的一边，画有一系列的善行，如敬老、护生、供养僧众、布施等；恶道的一边，画有一系列恶行，如杀、盗、淫、妄、酒。上面的倒三角形分别写着六道各自的种子字。

“一切诸报皆从业起，一切诸果皆从因起”，种种业造种种众生，六道众生所感受的痛苦，又何止于此，业力没有尽之前，受尽痛苦的折磨也无法完结。智者畏因，愚者畏果，我们希望享受快乐，却不断的造作痛苦之因，无明在业的滋润下，生根发芽，牵着我们不自在地流转，面对轮回里苦难的芸芸众生，佛菩萨流下了悲悯的泪水。

（极乐世界）

三界如火宅、如针尖，没有片刻的安乐，想要得到真正的快乐，就要离开轮回，对于末法众生而言，最好的去处就是阿弥陀佛的极乐世界。极乐世界光明清净，美妙庄严，天花缤纷，远离生老病死，所想所愿应有尽有，享尽无法用语言形容的自在和快乐。极乐世界处处皆有花台，上坐阿弥陀佛，观世音菩萨、大势至菩萨等，为诸行人，说微妙法。转生于极乐世界，闻妙法音，并可化身无数，去往各方刹土，承侍诸佛，积累广大福慧资粮，得到神通，得佛授记，得以成就，获得不退转的果位。“极乐”就是这么一个远离轮回过患，具足无量功德，“无有众苦，但受诸乐”的完美世界。

（六道轮回浮雕走廊）

穿过喇荣尸陀林六道轮回的浮雕走廊，是否勾起了我们无尽轮回里那不堪忍受的回忆？又是否燃起了我们对极乐世界唯有诸乐的渴求？可是我们如何才能摆脱绝望轮回的苦海，享受极乐世界的美妙呢？

法王如意宝常鼓励人们说：“凡是能念诵一百万遍阿弥陀佛圣号的人必定能往生极乐世界”。大成就者第一世多竹钦仁波切香秋多吉（菩提金刚）在两百年前，对法王如意宝的授记中明确指出：“凡与之结缘者必定能往生极乐世界”。尸陀林是法王大智悲力的结晶，在这里，我们更应该忆念法王的功德，极力断恶行善，发愿往生极乐净土。

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