听雨心轩——品味高山流水之六

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这是‘茗就乐活的第357篇原创文章。

编者按：

茶友王恺，江南才子，安居南国，

独立学者，个体作家，话剧演员，

醉心文化历史的探讨和实践，喜喝绿茶

听雨心轩——品味高山流水之六

天下雨而人下泪。尤其夜深点点滴滴的雨声，总是微妙地感应着点点滴滴的泪水，于是“听雨”，最能体现出中国文人那一份天然的敏感。南朝何逊“夜雨滴空阶，晓灯暗离室”。可算是最早的听雨感受。

　　声音的听觉或许还不够美。到了唐诗、宋词里，听雨的能力大大发展，普遍审美化了。白居易《夜雨》诗：“隔窗知夜雨，芭蕉先有声”，似最早写出了芭蕉听雨；李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔袞》：“竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”又写出了荷花听雨，而且是残荷听雨，再不听，就听不到了，诗人的相思之情，因为有雨来同情，更深挚一层。王昌龄《听流人水调子》诗云“岭色千重万重雨，断弦收与泪痕深。”当音乐雨声化了时，雨声也就音乐化了，还问离愁深几许？唐宋诗词中的听雨感受，丰富得不得了。如冯延巳《归自谣》词上阙句：“何处笛，深夜梦回情脉脉，竹风檐雨寒窗滴”；如李清照《声声慢》有句：“梧桐更兼细雨。到黄昏，点点滴滴。这次第，怎一个愁字了得。”等等。中国诗人的听雨感受，不仅已成为一种人对自然的诗化感受，不仅已成为中国诗人的一种生活艺术，一种“销魂”艺术，而且成为中国诗人对人生的哲理感悟。

　　宋代诗人陆游有《冬夜听雨戏作》诗：

　　少年交友尽豪英，

妙理时时得细评。

　　老去同参惟夜雨，

焚香卧听画檐声。

诗人的听雨感受，已经具有一种“参”的理趣。是老年心境对少年意兴的追怀、是少年心境对老年心境的照亮，或者是同学少年一时零落云散的感伤？

宋代词人蒋捷的《虞美人》说得更明白直截：

　　少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。

　　而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前，点滴到天明。

　　“听雨”伴随着一个完整的人生全过程，不同的听雨感受，正是不同的生命体验境界。像这样的诗歌，不仅是艺术，而且是生命哲学的一种表达。

　　当听雨中融合、渗透了某种人生体验时，雨中愁绪就带有很大的概括性、弥漫性。雨所引起的愁不见得跟具体的一时一地一人一事相关联，而是无头无绪无始无终无来由。所谓“无端织成愁成片，堪作骚人酒病衣”， “雨”、“愁”、“骚人”，似乎天然地联系着，诗人“无端”地在雨中感受到一种莫名的悲哀。这一点，最能说明中国自然山水诗所体现的生命的诗情。

　　晚唐诗人韩偓，遭逢乱世，晚年两度被权奸朱温远贬入闽，眼睁睁看着大唐帝国日薄西山。同时，他又有一段与宫女刻骨铭心的爱恋，入闽之后有不少作品写这一段恋情。韩偓的痛苦体验，，还是爱情的悲哀。他所感受到的痛苦，是人生根本性的痛苦。

　　韩偓最喜写的一个自然意象，就是“雨”。他在雨中引起的寄托的情怀，、不止于爱情，俨然是他所感受到的一种弥漫于天地的大悲苦。如：“古来幽怨皆销骨，休向长门背雨窗。”（《咏灯》）“绕廊倚槛更惆怅，微雨轻寒花落时。”（《远廊》）“正是落花寒食雨，夜深无伴倚空楼。”（《夜深》）尤其是一首题为《雨村》的诗：

　　雁行斜拂雨村楼，帘下三更幕一钩。

　　倚柱不知身半湿，黄昏独自未回头。