在战乱频仍的年代翻译大量佛经的高僧--真谛三藏
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在中国经典翻译史上，真谛三藏(公元499—569年)被誉为四大译经家之一，特别是在唯识学的传播方面贡献卓著。
真谛三藏是西印度优禅尼国人。他带着经论梵本二百四十夹，于梁武帝大同十二年到达南海郡(今广东省南部)。随即北上，沿途停留，至太清二年(548年)才到建业，武帝深加礼敬，使住宝云殿。方将从事翻译，即发生侯景之乱，不果所愿，乃往东行。
太清四年(550年)他到了富春(今浙江省富阳县)，县令陆元哲为招集沙门宝琼等二十余人，布置译场，请他译经。是年十月起，始译《十七地论》、《中论》等，不久因世乱中止。
大宝三年(552年)，他应侯景之请回到建业，不久侯景兵败东遁，梁元帝即位，建业地方秩序逐渐恢复，他迁住正观寺，和愿禅师等二十余人，翻译《金光明经》。
其后，从承圣三年到敬帝绍泰三年(554—557年)，他历住豫章(今江西省南昌)宝田寺，新吴(今江西省奉新县)美业寺，始兴(今广东省曲江县)建兴寺，还到过南康。陈武帝永定二年(558年)，他再到豫章，住栖隐寺，又转往晋安(今福建省晋江县)住佛力寺。在这一时期内，他转徙各地，生活极不安定，但仍随方翻译讲习，未尝中止。虽年已六十，仍与僧宗、法准、法忍等重新核定所翻诸经论。
逾二载，于文帝天嘉二年(561年)，从晋安搭乘小舶到了梁安郡(今广东省惠阳一带)，住建造寺译讲《佛说解节经》等。三年(562年)九月，译事告一段落，遂泛海西行，拟还本国，不料风向转变，十二月间又飘回广州。刺史欧阳頠请他为菩萨戒师，迎住制旨寺。天嘉四年(563年)，他应慧恺、欧阳頠等之请，译讲《大乘唯识论》和《摄大乘论》等。五年(564年)又译讲《阿毗达磨俱舍释论》。
天康元年(566年)他应慧恺、僧忍之请，于显明寺重治《俱舍释论》译文，再一次阐讲论义。光大元年(567年)，重治《俱舍释论》完毕，又为僧宗、法准等再讲《摄大乘论》一遍。二年(568年)，在南海郡应法泰之请，译讲《律二十二明了论》。六月间，真谛还居王园寺。八月，他接着讲《俱舍释论》，讲到第五《惑品》，因病中止。宣帝太建元年(569年)正月十一日入寂。
真谛在华期间，虽因世乱，不遑宁处，但他随方译出经典部卷很多。他所译经论及讲述疏记，据《历代三宝记》所载共四十八部、二百三十二卷(内有重出和他家混入的)，《开元录》刊定其译籍为三十八部、一百一十八卷。
从真谛所译经论来看，他所弘扬的主要是唯识学系无著、世亲之学。象《决定藏论》，即是《瑜伽师地论·抉择分》的一部分，《三无性论》相当于《显扬圣教论》的《成无性品》，《解节经》勘同《解深密经》的《序》和《胜义谛相》二品，《转识论》相当于《唯识三十论》，《大乘唯识论》(唐译作《唯识二十论》)、《中边分别论》、《摄大乘论》等一系列的唯识学系主要经论，他都已译出。中土唯识学系的规模，可以说是由他开创的。
（责编/小禅君）
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