碎语集:孤独,是命运给了自由

　　科研成果表明：恶念有毒，伤及肝胆脾胃肾，中暮年恐难安逸。但仁忍也有副作用，比如窝心之害，也会祸及肝肺。面对无常人世，惟有平常心可抵御阴计阳谋。然而秉持一颗平常心，并不比施恶守善更容易，因为这是一种双修——既要宽谅际遇，又要劝慰自我，维护好这种平衡，非大量之人不可能也。

　　尘寰光景中，守望是最执着的恒静。一缕光散去，一颗星逝去，一片云飘去，一道涟漪退去，一个身影远去，守望者不曾有片刻犹疑——守望，是心念深处最坚硬的一种弧度。

　　人与大自然的关系，人与人的关系，是不可比拟的关系。前者是人认识和理解世界，而后者则是一次次赌博。可以这样说，人不需要怀疑水流的声音，却永远也不敢确认缘分的真伪。

　　藤缠树干修真身，日月如梭满籽心。待到秋风梳叶净，尽藏仙气聚乾坤。

　　皑皑雪野梦失真，茫茫天涯树影亲，一岁又至末尾处，仿佛依旧忐忑心。

　　岁增人事改，年长心思变，青涩强说愁，圆熟知忧怨。梅开诗百首，柿落无字撰，沧桑一梦醒，红尘物又换。

　　看似岁月悠悠，实则年轮嬗变。曾经寂静安然，如今危机四伏。这就是人们肉眼看不到的世界，逐渐增多的东西——辐射，电波，磁场，重力，引诱，像密密麻麻的网，越织越密，越套越紧。而人们无法直觉这一切变化，只能深陷其中、深受其害。反而，人们感受到的却是通讯的快捷、抵达的快速、视听的惬意。也许塞翁已死，但愿杞人酣睡，总有遇到命自担。

　　很多被指责为装清高、太正直的人，多是心性高筑、不苟世俗。其实大多数人并不清楚，人品清高、正直坦率，是要付出巨大代价的，甚至还要自担壮士断臂的痛苦。掀开文明的桌布，下面虽然不全是蛆虫，令人豁然敬仰的清透一定不会很多。

　　为什么有些人，人们与之相处时间久了，就不爱搭理他了？其中一种人是因为凡事总在糊弄——糊弄一时糊弄不了一世。这其中有的人你说他糊弄，或许有几分冤枉——他不是糊弄，他就那点本事，挤不出东西来。过去庄稼人有句警言：人误地一时，地误人一季。糊弄来糊弄去，既误了自己也害了别人。这种人自然走到哪里，都不受人待见。

　　行善积德就像“零存整取”，零存的人可能没有整取的机会，但这绝不是一笔“坏账”，获益人必与零存者一脉相承。

　　归隐之心并非人人有之，历史上出世与入世的时代此起彼伏，究其竟，无非是世道炎凉。而今那么多人袒露归隐之意、厌倦之情，并非无源之水、无本之木，这既是宽松放浪和逼仄窘迫的强烈抵触，又是人伦逐渐清透的觉悟境界。其实，人生而渴望自由，这种自由是基于人性识别中的自如幅度，与不劳而获、恣意妄为有本质的区别。归隐是一个时代的大趋势，是一部分人的心境之旅。归也是一种方向，隐更是一种解放。任何方向、任何摆脱，都以自己是否愿意为基础。可以这么说，归隐之心就是别向的出离，为只为达成自心与自然、与身影的别样清欢。

　　空巢待鸟归，倦鸟盼归巢，世间皆因缘，玄机已套牢。情怀初开后，昼夜过梦桥，心念启动时，万里亦逍遥。

　　自从开眸远眺，看到了鸟翼舒展、空际翱翔，人的意念深处就滋生了起飞的憧憬。岁月掩埋了洪荒，年轮切去了芒刺，人类终于凭着顽强的探索，一步步走近了梦想。当金属的光泽乘上风的托扶，俯瞰的视角，看懂了上天的寂寞。却原来，这个世界大到无边、小到无限，追寻真相的路途，如此艰险，如此遥远。

　　一直喜欢阅读和观看史诗型的文本与影视作品，不管哪个疆域、哪个时节的记述和创作。每每被史诗般的英雄之举所打动——卑微的人类，谁的心里没有藏着一个“齐天大圣”？当真情刻骨，当意志如铁，当豪情干云，当视死如归，那一刻，粪土可化作滚石，血泪可凝成利剑，热情可熊熊燃烧，悲愤可摧枯拉朽。再伟岸的山峦，如果分解到最小，也只是一堆细小到肉眼不辨的比夸克还弱的东西，再虚无的东西一旦被缘起聚合成力，也能势不可挡。人是被皮囊裹挟的耻辱，更是被神力恐吓过的顺从，突破了那种其实并不是万能的压榨，才会见到绚丽而光明的境天。一切灵感的滋生，都不是无缘无故的突然，其中必有玄机和奥秘，点燃和触碰了不灭的铭记。人世间不是唯一的逗留，假如人人都能放下对肉体的服从，假如缠蔓灵魂的魔藤被毅然斩断，连龌龊的神也会捧出大片的敬意。用信念撑起的昂贵，即使经历了亿万遍冰与火的淬炼，亦然晶莹夺目。

　　所谓幻象，有两种三种，甚至更多。就一般人的理解，幻象既有肉眼的错觉，也有内心的迷惑。但也有一种幻象，其实是即使看到也不信也不理解的真实存在，在某个刹那。还有宗教的诠释——它们把此时彼时相互替换，把当下与未来混淆转移，这是对人伦实施的另一种叨扰。并不是所有的幻象都启于幻想，在人类无法思及的境界，或许人类世界也是一种幻象。

　　对老屋、老宅、老建筑的伫望，大多数人并不真是源于怀念，而是沉湎于一种“鲜活”的遐想。怀念是一己之私，而遐想是全景的回溯。假如人们的想象力足够丰沛，且岁月攒多、阅历深厚，那么，那些沧桑的形影将勾画出栩栩如生的往昔——它们带着温度，带着声响，带着情节，带着悲喜与寂寞……曾经拥有，曾经失去，就在那，一架架屋檐下。

　　岁月恍惚而来，昼夜恍惚而去，而总在一场大雪纷飞的时候，想起杂芜的往事。往事里有飘飘洒洒的大雪，有街灯下的脚印，有热气腾腾的酒意，有肆无忌惮的呼喊，有仰面朝天的感受……雪飞雪落雪漫天，它们总要去，却还回来，而那些逝散的过往呢？

　　人世间，最大的事，就是有尊严的活着。比活着更值得追求的是，依照内心的希愿活过。去除人伦的惯性纠缠，撕开人道至尊的压迫，人之生，就是心灵感应中，彻底的自如，与笃定。

　　双木藏夕烟，屋檐遮雌静，阴阳并蒂依，神魂自沉定。斯夜有滋寐，星光暖枯枫，莫向暗黑处，探望谁不幸。

　　文化的起源是信仰，或者就是信仰的理解力和表达式。它是朴素的共识，是本真的追问，是纯粹的赞同。随着世事变迁，是文化之外的滥觞，稀释了文化的真味，尤其是对文化的粗糙的世俗翻译，更是抹杀了文化的灵气，以至于到后来，人文支流四分五裂。而从此，文化与神意的沟通，被彻底地断开了。尼采说上帝死了，这话一语中谶——没有文化支撑的灵感，必然失去了悟解和连通的线索，如此地步，即使众神，也不会谙懂人心，更谈不上互认了。

　　一些所谓鞭挞社会丑态、调侃人间伎俩、戏说生命乖张的脱口秀电视节目与自媒体节目，从来就不是正能量，它们戾气十足，一味迎合一些人的阴暗心理和坎坷处境。此类节目，应该毫不犹豫地进行砍伐，因为那些伪同情、伪正义、伪善良，不是真正的公道，而只是谄媚世俗少数的尖刻与做作。一个秀字，已逐渐使生活失去了庄重、严谨、审慎和热情，让人生失去了希望和方向。真正的爱和仁慈、善和怜悯，是主张，是行动，是为真凭实据代言，是专业与真诚，而不是秀。

　　太极，既有太始也有太末之意，就像太阳与太阴（月球）一样。古朴时代，原始人类到底是与谁们作伴，人类是主人还是众生之一种，一直难以研判。人类脑海里记忆中始终挥之不去的对“众神”的铭刻，也许不是荒诞的遐想。三千大千，原本没有永恒的存续，也正因如此，需要等到精英人类成为“神”的那一天，或能解开一茬一茬的神明们的“轮回”之谜。

　　人类是被自然束缚了吗？非也。是被物质束缚了吗？非也。是被时光拘束了吗？非也。那是什么束缚了人类的无限可能？从一开始的恐惧，从一直以来的饥寒，从越聚力道越大的惯性，从一代代教育的套路，从伪科学与有限科学的恫吓，从人伦道德的秩序化需要……人类就被五花大绑了。其实每个人内心深处的东西，都不是表象上显露的那样，只是这世上还没有无处不在的测谎仪，也没提供可完全坦白心语和心愿的平台和机制。人，都有个躲在后面的真实自我。这个躲字，就是生命与一切的隔阂，这隔阂，就是绳子、围墙、面罩和无尽的痛苦。

　　岁月，是萌生，是耗蚀，是长大，是腐烂，是衰老，是褪色，是开启，是关闭……岁月，也是光景、昼夜、情节、故事。而对于一个人，就是从头到尾的全过程，以及这个过程串联起的所有经验与记忆。如果岁月中迷失了自己的心，那一切都将是空白。

　　生命从诞生到寿终正寝，不知要经过多少关坎，只要有一关过不起，就会终止。有的沟壑能看见，但未必就迈得过去，有的险祸看不见，却在诸多巧妙中化险为夷。活着非常不容易，尤其是躲过、避开、克服了那么多无常、险阻和困难之后，还得到了那么多的欢乐与幸福。所以要珍惜，珍惜每分每秒，珍惜一事一物，珍惜情暖意真。

　　深山雪季隐士风，琴声酒意谁陪听，冰莹玉润诗文寂，半世庸碌半世仃。

　　夕阳又夕照，曾经不知晓。岁月在发酵，往昔最逍遥。未忘你的好，你却不见了。寒冬又来了，年轮不计较。凝望暮色暖，忆思割昏晓。远方在远方，身旁风势小。给我一杯酒，浅尝不惹恼。红茶烫杯壁，味道在袅袅。凡尘俗人歌，一唱催人老。小鸡不下蛋，它是什么鸟？

　　有一刻，如果我的灵魂飘离世道，我愿化作一片雪晶，落到枯萎的岁月里，为你燃烧。有一天，如果我的梦境长满苦荞，我愿化作一枚圆润，泡在寂寞的深夜里，为你燃烧。燃烧的温度，虽然灼疼，却从此，不会忘掉。这一趟红尘，我唯一惧怕的就是到末了，我松了手，丢了所有。

　　假如有一个雪夜，那个梦还在为我等，我愿推掉所有的负重，像羽毛一样追风。当你的窗口有一朵冰晶，开成了鸢尾花的剪影，请记住，那是我的灵魂，为你作出的最后一次造型。

　　服人，是一个男人最伟大的觉悟。虽然这份觉悟或许来的很痛苦——它可能是服输，也可能是服软，更可能是服老。有的人，却走了另一条路——越来越坦然，因为他们认识到“前浪推后浪”是规律，因为他们觉察到“江山辈有才人出”是趋势，因为他们感到别样的欣喜——人类的繁盛或凋敝，从来就不是一个人的宿命，英雄站出来的那一刻，长夜就有了光亮。服人的人之所以高贵，就在于他们终于自知，并舍得了小我——觉悟者，一直都是懂得成全的人。

　　作为目前已知宇宙里最高等的智慧生命，人类对生死的辨析一直处在矛盾和犹疑中——一方面渴望灵魂不灭，另一方面又希愿一了百了。这就是“意识”给人类生生不息的寄念，可是，人类目前只能控制“有意识”、“显意识”，无法引导“下意识”、“潜意识”，而这还只是人类“意识到”的意识，还有更多难以捕捉、未下定义的其它意识，依旧隐藏在智慧的盲区。意识是觉知和证明宇宙“存在”的先决条件，也是人类确认自我、选择世界、计数时光的能力。所以人们完全有理由这样推论：只要意识不散，人类永生、永在——不管以什么形式、以什么样态。

　　有人预测普京再当总统的境况，认为他可能下场不妙——他没有实现“给我二十年，还你一个强大的俄罗斯”的誓言，还推行了，与全球民主价值观背道而驰，对此论断笔者不以为然。其实，历史的当下，世界已走向了两极严重分野的时代——民族（民粹）主义、民主无政府主义，正在相互撕扯，谁分裂（无序民主）谁倒霉。俄罗斯的选择，其实并不是以普京为代表的领导集团的自愿，而是被逼出来的——不是死（被意识形态、被资本套牢），就是生（自立自主）。以美国为首的国家集团，总是自为刀俎、鱼肉别国，一个国家、民族不想被阉割，、、，是一个民族不得不握紧的拳头，虽然拳头攥得太紧，社会形态会窘迫，却总比一盘散沙、四分五裂好很多。俄罗斯人民中的杂音，未必就是真理和正义——总有它图在其中，甚至可能是别人的渗透与颠覆。不要以美国及其价值观为参照物，除非你想通过战争、垄断、掠夺和侵犯，把幸福建立在别国的痛苦之上……

　　枫红映日秋意浓，摇曳枝头诉风情，尘世何须香花艳，一片心脉足为凭。

　　人世间，有一种很珍贵的感情，叫“老感情”。老感情是岁月酿出的酒，是善缘结出的果，是用心敛藏的暖。老感情不等于老邻居、老街坊、老同学、老战友、老伙计、老同事、老相识……但老感情一定是人伦相亲的印痕与记忆。老感情不是一沓钱、一桌宴、一根权柄、一次心动就能构建的，它需要日久、需要天长、需要路遥、需要积攒。老感情朴实无华、纯粹自然，如水到渠成，像春风秋雨，似水滴谁穿，若前生今世，每一分刻意都会漏出破绽，每一丝牵强都能抻出缝隙。人以群分，物以类聚，老感情却可以接洽人伦隔断，不必拘囿于世态炎凉，而正因如此，老感情格外难得。

　　老酒热喉温心胸，碳火暖冬老友情，蒜泥牡蛎鲜香味，不如年末又相逢。

　　比钱物更珍贵的是那些感动，虽然钱物作为一种带价位的给予，也能招致感动。而有些钱物换不来的情绪，不管是盛世还是乱世，都一直存在，那就是人伦情怀。比如，七尺男人在母亲坟前那重重的一跪。比如，八旬老翁轻轻弹去归来游子身上沾染的灰尘。比如，士兵整理好战友遗容拿起武器迈上阵地的步伐。比如，灾难之后抱起孤儿一起回家。比如，中年男人给术后老娘耐心地洗脚。比如，献血车上挽起袖子输出温热的无名人士……这就是情义比财物珍贵的生动瞬间，这是否能给物化的当下，一次别样的参照？

　　一段时间以来，人们谈到奉献的话题多了，让我想起了毛阿敏曾经倾情演唱的一首歌《奉献》。歌唱的很好，歌词写的很好，曲调创配的很好，从宏大到细微，从诗意到情怀，几乎没有瑕疵。但那还是立意于艺术的高度，并没有照顾拮据者的难处，也没有揭开卑微者的无力，更没有描摹出赤诚人的真心——孩子跌倒了，路人把她扶起来，领到安全处，交给了孩子的亲人，他奉献了善良；基层小干部拿出了微薄的薪金，悄悄塞给了孤苦的老妪，他奉献了爱心与忠诚；小戏班子得到了一笔捐助，就一次次到老板的家乡演出，他们只有借用一曲曲老腔，奉献了感激；老师忍不住拍了孩子的肩膀，恨他不知父母的殷切期望，上级处罚了她的“粗暴”行为，这位老师奉献了委屈；老父亲病重，为不拖累在城里艰难打拼的孩子，饮毒自尽，他奉献了最后一次成全……人世间，惟有奉献之心无法估价，就像“愿表芹献”一样，那奉献既是举手之劳，又是倾其所有。奉献之所以令人思之动容，是因为奉献的初衷是无我、是为他。

　　一个人的灵魂，是从关爱别人的那一刻开始温热的。越是自私的人，灵魂越是冷硬，直至冻碎撑裂。万里红尘，看似人影憧憧、人声鼎沸，其实到最后真能修出一团轻灵剔透灵魂的人，少之又少。修得灵魂者，虽肉身衰败而灵秀不灭，而失魂落魄者就真的死干净了。

　　有人说，我是先想好了落点才起飞的。有人说，我是先起飞了再找落点。前者是理性的行者，后者是感性的旅客。无论理性的选择还是感性的捕捉，未必就能接洽如愿如果。但人生就是如此不由分说，有时不得不飞，有时不得不落，飞的快乐也罢，飞的辛累也罢，只要飞起就有无数可能，怕就怕连飞的能力都没有，而只能无奈地挪腾，步步惊心。为飞而落，还是为落而飞，这依然还是个先蛋先鸡的难题，因为尘世间一定不会给出放之四海而皆准的答案。如此这般，何必在意因果呢？无因无果的人生岂不更自在？既然注定是叶，就不羡花朵，更不嫉恨果实，且优雅地随风而来、随风而去，只要未曾错过一场婆娑。

　　日不语，暖意煦煦。月不言，潮水汐汐。此起彼落，是无常。此消彼长，是自然。昼夜不息，红尘冷暖，晨茶暮酒，人伦悲欢。只一念，万般可能，惟一心，千年等候。日月如梭，日月可鉴，非常道，道永远。

　　读到了一句话：我见过真正难过的人，一滴眼泪也没流。字句一入心，立即想起了《大悲咒》这部经书——人世间最悲苦的不是悲恸落泪，而是痛彻无语，一个无字不用诠释，尽在寂寞之极端。尤其是那些“不以己悲、不以物喜”之人，他们之心揪，岂是患得患失者可料想？大象无形，大音希声，大悲大慈呢？自是无垠的沉寂，直到穷尽时。

　　人生之所以陷入各种劳累，是因为有牵挂。牵挂使人愉悦，也使人辗转。只有了无牵挂的人，才得安详——活着如此，离世时亦如此。

　　人与人最亲密的缘分，是在岁月时光荏苒中，不知不觉把心叠合在了一起。而一旦心灵相通、意念接连，就很难再撕分扯裂，否则会产生无法独活之后果。红尘深处，那些期望情怀融和的人，可否有那种决心与意志？

　　神拿着十个药丸，对母子俩说：这十个药丸，每个药丸包十年健康平安，你们母子俩自己分拿着吃下，就平安无忧。母亲听了，立即把十个药丸全拨到儿子面前。说：快吃。我很健康。儿子不假思索，拿起一个个药丸往嘴里送。吃着吃着，儿子忽然停下了。桌子上，还有两个药丸。把俩药丸推到母亲面前，儿子说：我错了。神看到了母亲的表现，又掏出了三个药丸：这是奖励慈母心的。世上，绝大多数母亲都是如此，只可惜，是那少数的娘，伤了世俗的人心。

　　死神驾着车直冲女子而来，而值日星官掐指一算：不对，这位女子阳寿未尽，至少还得活四十年呢。这厮一定是又喝醉了开始胡搅。不行，我得拦一下，不然这个月的奖金又泡汤了。说时迟那时快，星官把烟蒂一弹，喏，一根电线杆子就杵在那里了。嘭，死神顿时醒过神来了，那个女子还活着，，都彻底报废了。……红尘万象，不一定就是“肉眼”看到的那样“确凿”，熙熙攘攘的人形机器，其背后都有一道道看不见的脉搏调控着，“程序师”们也有“打盹”的时候，这些漏洞产生的后果，就是“人间”的悲剧，而人自己永远也无法弥补。

　　昼夜之间，有一种意外叫重逢。相较于初识，重逢更令人感慨，当沧桑染白了双鬓、岁月酿出了味道，重逢就平添了生命的质感。如果我还是我，如果你还是你，岂不格外惬意？

　　人一生，因为犹豫和迟疑，大约要耽误九分之一的时光。这些时光攒起来，可以把一百亩荒山栽成茂密的树林。犹豫不决的人，不只耽误了时间，也让许多精彩的故事，化为了泡影。短短尘世光景，切莫耽搁，岁月不等，倏忽而过。

　　传播是市场延展的第一要素，会展是传播的第一平台。会展与展会之间，是你来我往的动态互动，会东西南北，展四面八方，是网络经济时代会展业者的高度觉悟。让商品按上车轮，使品牌长出翅膀，给供求搭建桥梁，当是全领域会展领导者们的历史功德。

　　真实与幻象，有时候是相互对应的。真实未必就美好，幻象未必就丑陋。人们逃避真实而沉浸幻象的唯一可能性，就是惧怕，怕自己承担不起真实。

　　人生没有假设，只有巧合。巧合是伪装成偶然的必然，必然是命运的注定。不甘者以为徒劳的挣扎是希望的岁月，顺从者以为无果的等待是修行的捷径。就像火星人不得不搬离家园一样，地球人终将无处可逃。当天文学家分不清远和近的意义，物理学家放弃了探求真相的努力，世人才会明白，梦醒时分无法追问……

　　重事实、讲证据，多么冠冕堂皇的论断。联系到世俗生活，才明白这句言之凿凿的道理，其实并不具备全方位的可操作性。众生熙熙，愚人不知如何讲，凡人不知如何证，事实复原不容易，再加上繁文缛节十分严重的程序法条，除了靠两头撬的吃那个专业饭的人，谁不头大，谁不糊涂？站在一旁，谁都不知凉热，谁摊上事，谁明白法律是啥玩意。

　　下乡活动完成返回时，见路边坐了一算命先生，卦摊前空无一人。路过他摊布前我蹲了下来，问他抽卦一次卦资多少。他说两块。你上午开张了吗？我问。他说连你就三个人了。我拿出两个钢镚放在摊布上，说来一卦。他点点头说，抽六张。抽取了给他，他照本宣科读完了六张卦辞。我说这就完了？他笑笑说嗯。一直这样？一直这样。我有点哭笑不得了。我说那你这两块抽一次的价，就有点贵了，抽体彩还有可能中奖呢。他问我，您的意思是？我说你得给抽卦的人讲几句——闹着玩的调侃一下，心里烦闷的你得开导开导，你这读字收钱的做法，可是太不专业了。好的卦师都是察言观色、劝世救人，像心理咨询师一样。你天天干这事，也能阅人无数，大体知道个世态炎凉，你得说几句提醒或宽慰的话，人家才会觉得钱花得值，卦资再高点，比如十块二十块，也不算破费。他抱拳一笑，谢了。得，我花了两块钱，还当了一会儿老师，这个好为人师的不良习惯哟。走不多远，同伴说，要不是看在你那两块钱的面子上，那伙计估计一句都不想听你掰掰。哦，是不是这样？我挠了挠头，忽然觉得自己的脑壳有点大。

　　每个人都有自己的烦心事、生活圈、得意时，这其中许许多多的细节，别人不知详、不理解、没感觉，是正常的，因为这些细微，也大多是无法与人分享、交流和坦白的。可就是这些无法谅解的空隔，让人间有了芥蒂、狐疑与疏远。古人云：得千金易，得知己难。看似有理的话，却经不起推敲——这是不可比的两件事，就像两个独立的事物，搁一块评论毫无意义。“得知己”中的得字，就是毛病，遇到恰逢才是正道，珍惜才有长远。知己是他，而知彼是你，换位思考一下，你做到了吗？你能成为他的知己吗？假如你只想要别人体谅你，而你不顾及别人的生命细节和刹那情绪，那岂不是唯我独尊吗？其实这世上如若人人都能保持独立人格，不依赖、不苛求、不指望、不强求，这红尘就不会失了平常心。处处都是怀揣平常心的人，人伦社会就不会有那么多的相互为难。

　　当下，许多人没有幸福感，为什么？无外乎是期望值太高——如今几乎没有人参详“比上不足比下有余”这句话，动辄就是马云，睁眼就是女神，凡事总想喜出望外，而自己的基本条件呢？懒的横草不拿竖草，笨的横着拿不出扁担，贪的得陇望蜀还带惦记着海南岛，花的有今儿没明儿……吃不得苦、忍不得屈、受不了罪、想不出法、搭不了伴……还不甘心、不认命、不谙知足常乐，哪来的幸福感？这世界上，不缺悲观的人，不乏乐观的人，就是稀罕客观的人——对别人客观，对世界客观，也对自己客观，既不高估自我，也不自暴自弃，享受平凡，享受困境，享受责任，享受经历，享受时光，在煎熬、愁苦、自在、得意中取其平衡——这平衡就是享受，因为这是应得的、必得的、生得的。命浅福薄却非要硬撑、硬夺、硬装，总有塌架子的时候，那时再明白忙忙碌碌、风风光光是一场空，可不就晚了吗？

　　过去常听人说代沟，现在常听人说代购。代沟不常说了，不等于消失了，尤其是在当下，在两代人、三代人都需要奋力打拼、难得安逸的当下，代沟其实在不知不觉中，正逐渐拉大。年轻人不理解父母的无能为力、慎稳平庸，当父母的无法理解孩子们的眼高手低、好高骛远。当儿女的一直认为，父母还很年轻，还有很多时间，却不懂父母的光景日见西下，不懂年龄的遭遇如何影响心态——而他们并没有想到自己……他们不是保守、不是胆怯、不是缺少果敢、不是不勤奋，是他们过了那个锐意进取的时候……他们不会有两次青春。其实，他们也曾年轻过，虽然那时的风中，没有那么多霓虹……

　　人活着，从小到老，一直逃不开各式各样的明昭和暗示。比如，无处不在的吸烟会死的广告。比如，洗澡会淹死的暗示。比如，你很跟时代啊。比如，真想不到你也来这里玩啊？诸如此类，每个年龄段落，每个人伦场景，每个时间章节，人们总会遇到告知、暗示、提醒和隐晦，不被昭告和暗示挑动神经的人很少，即使一直对某些信息秉持漠视之态，也总会在无处不在的叨扰中，沾染痕迹，甚至产生逆反心理——得，这就算产生作用了。这大概就是所谓的文明社会，对人心的过分侵扰。所以，有些人的心灵鸡汤，简直可以说是痴人说梦——比如这句：自己简单，世界就简单。我就奇怪了，世界要真是很简单，像原始社会，你想复杂也办不到啊。

　　中国画早已绘及人体，但我就是觉得国画画出的人体，还是借鉴了西洋技巧。也许是我的静态思维影响，致使见识有限，说这话有些唐突了。是不是这样描述更恰切些：现代中国绘画受西洋画的技巧影响很大。反正传统意义上的中国绘画，几乎是没有透视概念的，虽然古代画师们也曾动了些脑筋，但似乎在表现立体和写实方面，一直没有革命性的大突破。从这个意义上讲，以传统国画技法为代表的绘画艺术，到近现代，已称不上优秀了。它山之石可以攻玉，这道理说说可以，而一触及到意识形态，就仿佛捅了马蜂窝。可是，如果某些人承认“一代更比一代强”，承认“师法百家、兼收并蓄”是进步思维，那么就要承认艺术的发现和创新，是没有边界和围墙的。时代发展，需要兴衰，需要生死，需要消长，这是符合“放下”的道学思想的，也符合规律。比较而言，中国文字的书写与印刻，倒是不泥古不僵化，既保留了传统文字的意蕴，又兼收了时势变化的新元素。这才真是中华文化的瑰宝——无论是汉字自身的传继，还是书法艺术的发扬。

　　有人说，当好人的代价太高。其实人所误解的是，做坏人代价更高。好人牺牲的不少，而坏人牺牲了现世和来世的一切。其实，只要觉得做好人值，无所谓代价。反之亦然，觉得做好人开心，坏人也愿意改弦更张。其间就是一念之差，那一念缘起何故，恐怕很难追究。

　　许多人一生都不会知晓，这得偿如愿安康活到老的过程中，隐蔽了多少未曾“事发”的情况。老朋友了解你，老对头更摸清了你的底细，前者碍于情义，后者因你还不值得坑杀。关门闭户躲于僻静处，只有你自己明白你是个什么。尚不到天诛地灭，却不可侥幸下一次。人伦尘世，每一秒都可天翻地覆，所以那些耄耋之年犹在蹒跚者，皆是幸好苟活至终的福人啊。

　　玩笑话虽然无心，却会暴露一个人的素养，但也流露了一个人的纯度。寡言呐语亦然折射了一个人的浅藏，或还是无知。拿定义去套弄人伦，难免武断。而武断者一定智浮。

　　活着就是修行。这句话也许一般人无法深解，而对有些时日无多的人，可谓是振聋发聩。生命觉悟，有时要靠剧烈的触动、重大的机缘才会念起，这也让人想起了另一句话：朝闻道，夕可死矣。相对于死，活着，定是最大的机会，也是唯一的机会，更是全部的可能啊。

　　红尘斑斓似谎花，颜色褪净还无暇，尘世原本梦一个，灵性飞去忘天涯。

　　人生在世，总有几样东西，抢不走，夺不去，丢不了，忘不掉。每个人都能对照自问：我拥有吗？它们分别都是什么？回答了自己，也就检索了人生。

　　天之上，你拜谁？地之上，你求谁？梦之境，你见谁？窗之外，你想谁？人之间，你恨谁？水之畔，你爱谁？山之南，你等谁？风之初，你忘谁？弃之前，你怨谁？悔之后，你欠谁？向之死，你托谁？往之生，你是谁？

　　爱，是一种选择，愿意为它舍得。爱，是一种成全，甘心为它凋谢。爱，是一种意志，毅然为它逾越。爱，是一种牺牲，蓦然为它离别。爱是一个精灵，入驻了你经过的岁月，不必问为什么，理由只有一次，一次即是一切。感谢所有所有的失却，为命运铺展了一条路，让这一趟红尘，没有错过。

　　你不必知晓我为何喜悦，我的喜悦其实是别样的寂寞。你无须明白我为何难过，我的难过或许是另类的快乐。我的脸上浮起了笑容，却遮不住忧伤的结果。我的背影留下了惆怅，却改不了深刻的炽热。心中的疤痕，一次次剥开，一次次撕揭，永远也不会愈合。不是不想忘却，只是怕忘了心疼的感觉之后，就忘丢了一切。而若是忘了，那这百丈红尘中，我如何还是我？

　　平凡的快乐更有滋味，平凡的忧伤更趋真实。因为平凡的日子，没有铺垫，没有修饰，没有渲染。平凡不等于贫困、吝啬、庸俗，平凡是一种选择、一种活法、一种心态。安守平凡，是最勇敢的人生。

　　穷胆大，富胆小，贵多疑，贱少心，尊不宁，卑不安。而处于中间模糊地带的人，要么不满足，要么不甘愿。人世间，其实上下左右，都为难，自己与自己为难。

　　中国文化不具侵略性，它的系统结构，更像个器皿，更类似弹簧。包容性是基本属性，而弹簧的特点则直观可见。如果站在历史的长河上看包容性，就会发现它也有容不下被撑裂的时候，而弹簧的反弹力也是有限的。因此客观冷静地看待事物的反正面，才有把握特性、顺势作为的自觉。

　　云厚风冷撒雪天，东浅西深近年关，竟是皑皑留白处，挥别往昔离人间。生命无常有来去，红尘纠结一线牵，但愿了然忘忧时，不粘世俗一缕烟。

　　诗人余光中辞世了，而诗比他死的更早。诗死了，人间连直白都失去了意义。幸好思念依旧还在，只不过背负了功利。远方已是任意指向，荒芜的心渴望的只是流浪。死亡不等于终结，如果魂灵也有故乡。翅膀展开的时候，桥头的盼望更加迷茫。彼岸花开花落，诗和诗人，在逆向生长。

　　人与人一般有三个趋向。一个是从远到近，一个是从近到远，一个是同程为伴。从陌生到熟悉不难，从熟悉到熟知很难。从熟悉到陌路不难，从陌路到从前很难。人来人往，聚合离散，缘来使然，缘去使然。一直如初如愿者，少之又少，而这趟红尘，那该是最珍贵的遇见。

　　有的人，你越熟悉就越觉陌生，不是彼此误读，而是因为你只是熟悉了他的俗态，却没能洞察他的理想。有的人，你越亲近就越觉疏远，不是相互芥蒂，而是因为你只是亲近了他的表象，却没能感应他的情怀。有些和蔼终于掩盖不了深敛的贪婪，有些坦率终于躲不开时间的鉴验。看到光，也要察觉黑暗，翼展红尘，一边是纯心，一边是俗念。大家都说世上没有完美的人，是因为大家都想宽慰自己，唯独“我”，情有可原。然而年轮不与施舍，每一次旋切，都直指破绽。为什么有的人死后没有灵魂？只因他（她）生前透支了所有所有的祈愿。

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