龙虎山下塘尾村 三百年薪火相传

大亚湾最早通有线电话的村、大亚湾区最早通自来水的村、大亚湾最早实行村民自治的村庄，人均年分红至少8000元……位于大亚湾西区的塘尾村，让它远近闻名令人称羡的，或许不只是这些。来到这个风景如画、具有350多年厚重历史的古村落，人们更想探个究竟的，或许是———当年他们的祖先山长水远迁徙至此时，是否携带着什么生存秘籍，才能在此开枝散叶并蔚成大族？今天，记者就带你去揭开谜底。

村里目前存留的最有历史的建筑———四角楼。

“塘尾村历史最为厚重，有300多年历史，你一定要过来看看”。听到这样的邀请，南都记者迫不及待地预订了上周五的火车票。遗憾的是，那天恰逢台风“海马”撒野，火车停运。周一，当记者赶到大亚湾西区塘尾村时，“海马”的肆虐，如梦幻泡影般，不着痕迹。蓝天白云，映照着村庄里的片片翠绿，村道如洗过般整洁。走进塘尾村，恍如进入城市的公园。

这不是一种错觉。目之所及，就是一个镌刻着“鲤麻岭公园”四个字的大石头。这个始建于上世纪90年代的公园，是由塘尾村先后筹资数百万元修建而成。据该村文体协管员李月凤提供的资料显示，仅这个公园就栽种了几千株绿化树。而整个塘尾村，辖区总面积约5平方公里，绿化覆盖率高达65%。

与公园连成一片的，是塘尾村人最为骄傲和自豪的塘尾朱氏宗祠和塘尾村文化广场。走进这个文化广场，映入眼帘的，是南宋著名理学家朱子那尊岸然、儒雅、飘逸的塑像。不远处的祠堂正门，挂着“纪念先祖朱熹公诞辰886周年”的红色横幅。

 朱子— ——塘尾人先祖，也是他们的精神领袖。

原来，塘尾村人的骄傲是，他们都是朱子朱熹的后人，“13个村民小组里有12个小组的村民都姓朱”。据该村族谱介绍：文公朱熹逝世后，其后裔陆续向外迁徙。其中一支从福建迁至江西吉水县，珍公的父亲宝瑛公就世居于此。后珍公南下，从吉水迁至广东长乐(今梅州市五华县)龙岗开基。珍公第十二孙永佶公于清康熙年间，陆续南下，先至惠东县梁化莲塘，后迁徙官溪，最后来到惠阳淡水塘尾开基创业。

该村族谱还介绍，“开基祖永佶公当年是由泰山陪护，携妻辗转数地，终卜塘尾开业”。

一个“卜”字，似乎暗藏玄机。古人讲究风水，择吉地而居。塘尾村祠堂正对面的不远处，就有两座林相秀丽的延绵小山，右边那座叫虎山，左边那座则叫龙山。这或许应了风水里说的左青龙右白虎，龙腾虎跃之意吧。

这座古村落果然是块宝地。荜路蓝缕，历经350余年的繁衍生息，蔚成大族。至今，塘尾村已达十五世之多。目前，全村常住人口共445户，1695人。如果算上遍布海内外的子孙，塘尾村朱氏后人有七八千人之多。

在中国儒家伦理里，家族观念相当深刻。像塘尾村这样大姓家族，自然也会建立自己的“祠堂”祭祀祖先。说到“祠堂”一词，还和朱熹有关。

“祠堂”这个名称最早出现于汉代。当时修建祠堂有等级之限，民间不得立祠。到明代嘉靖“许民间皆联宗立庙”。后来倒是做过皇帝或封侯过的姓氏才可称“家庙”，其余称宗祠。传到了南宋，朱熹写《家礼》立祠堂之制，从此称家庙为祠堂。

塘尾村朱氏宗祠，和全国许多朱氏家族一样，在“祠堂”门楣上，，。据村内族老介绍，原来的朱氏宗祠，建于清康熙年间，坐西北向东南，进深四栋，前置禾坪和半月形风水塘。其具有明显的客家围屋特点，硬山顶、阴阳瓦、龙船脊、砖木结构。惜乎沧海桑田，虽数度修葺，其状仍破损不堪。

眼前这排气势恢宏的朱氏宗祠，已非昔比。它是塘尾村人于2012年整修扩建的。该宗祠采用了传统客家的“堂横式围屋”建筑形制，坐西北朝东南，占地面积共1498平方米。

朱氏宗祠以主轴线上的永佶堂为中心，两侧各建有厢房，合计共四大建筑。

祠堂内景。

宗祠主体永佶堂是一个慎终追远、寻根溯祖之地。它以堂匾、祠联、楹联等形式，记载了塘尾朱氏的家世渊源、姓氏郡望、祖先业绩和绵绵福祉。客家人崇拜龙凤龟虎，宗祠门口放置着四座龙龟石雕。它们寄托着朱氏族人祈求风调雨顺、四季丰收的美好愿望。因“龙龟”与“荣归”谐音，龙龟还有“衣锦还乡，荣归故里”之意。

东厢房有文德庭和龙福厅两座建筑，皆为传统四合院建筑布局，象征四水归一。

龙福厅是朱氏宗族公议和处理日常事务的地方，也是族老们接待客人之地。所以，这个厅堂的门墙、廊檐、屏风上的图案，多以丹凤朝阳、松鹤延年、喜上眉梢等花鸟瑞兽或弘扬诗书礼仪为题材，既充分展示了雕刻、书法、彩绘等中国古典艺术之精华，又能生发出一派富贵祥和之意。

文德庭是令人印象最为深刻的。走进这里，一眼看到的，就是天井院里摆放着的一本翻开的“书”。右边书页上，镌刻着朱熹的《观书有感》，左边书页则是《春日》。行人经此，不禁驻足，高声朗读这些中国人启蒙阶段就学习过的千古名句——— 问渠那得清如许，为有源头活水来。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

对着天井的正面墙上，左右两边各书写着大大的“诚信”、“正气”二字，让人不由得肃然而立。文德庭四周，同样挂满了各种盛唐名诗选品、治家格言。对联匾额甚至延请中国书协理事以上著名专家书写，极具观赏价值。

从文德庭出来，文体协管员凤姐(李月凤)特意带着南都记者绕着文德庭外墙而走。原来，它的三面廊墙上，都刻有朱文公家训、戒条，其内容多以忠孝节义、遵规守则、勤俭持家、和睦族邻为主，训导后人谨遵儒家正统观念，尊重家庭伦理道德。

当参观完整座朱氏宗祠后，南都记者发现，凤姐带南都记者参观时，最先进入的，不是永佶堂，而是东厢房的文德庭。“每次客人来，我们都是这样带的”，凤姐如是说。确实，文德庭其实是一个极佳的文化传承之地。

其实，不只文德庭，连西厢房那个用于祭祖会餐炊事盥洗之处的“鲤跃龙门”，文化气息同样浓重。它的外围墙壁上，整面都是华丽精美的“鲤跃龙门”的浮雕，意在激励子孙上进，以彰崇文重教的客家精神。

朱氏宗祠并没像一些传统祠堂那样，设有“养老房”承担举办丧事之功用。或因此缘故，这座宗祠没有丝毫的阴森气息，反而让南都记者处处感受到一股朗朗乾坤的天地正气。

从祠堂出来，半月形的风水塘清风徐来。在秋日正午的阳光照耀下，风水塘里的锦鲤似有若无，金光闪烁。环游四周，只见这个面积不小的“塘尾文化广场”上，摆放着中国传统的12生肖雕像。而“二十四孝”的故事，也以碑林的形式，展示在此。

公园、祠堂、广场，这三位一体的文化设施，不能把它们归于塘尾村村民祭祖休闲之场地这么简单。细思量，它们可以说是塘尾朱氏后人认真营造的朱子思想文化殿堂，是中国儒家文化的又一教化地。

塘尾村这座宠大的祠堂建筑群，继承和发扬了原有的建筑风格，古色古香，美轮美奂。含附属设施及开辟新村道、园林绿化和打造文化广场，据说共斥资3000多万元。如此巨资，竟全部由村民捐资而成。据现任村委书记朱利彬回忆，当时修祠堂提议一出，可谓一呼百应。在永佶堂的一面墙上，如今就刻着村民捐资的情况。少则百元，多则200万元。一千元一千元地掏出来的村民，占据主流。

其实，捐款这事，早在上世纪90年代就有一个榜样。当年，塘尾朱氏后人朱仲鹏、朱仲伦兄弟俩，怀揣家父遗愿，带着50万元人民币，从香港回到塘尾村，捐建了龙山学校。至今，村民们经过这所学校时，还不忘念叨此事。在他们看来，塘尾朱氏后人无论走多远，他们的根都在这里。

所以，捐钱修建祠堂，对于富裕起来的塘尾村村民来说，不是为了“贴面光”。对他们而言，大思想家、诗人朱熹既是塘尾村的先祖，也是塘尾村的精神领袖。他们不仅自豪自己是朱子的后人，他们更自豪能够通过修建祠堂，让朱子的文化血脉代代相传。因为，几百年来，无论是远在海外的朱氏后裔，还是客居他乡的朱氏族人，每年正月的最后一天，他们都会回到这里祭祖。时间和距离，从来就没有磨灭掉这个家族最源头的记忆和先祖们的伟大教诲。

就在南都记者去塘尾村采访的一周前，即农历九月十五(阳历10月15日)，塘尾村举办了“先祖朱熹公高诞辰886周年纪念大会”。村委会文书吴文靖，一位从外村嫁至此的漂亮媳妇，带领全村代表及从惠州市各地赶来的朱氏宗亲代表，在朱子像前，高声朗读《朱子家训》。

阿靖介绍，塘尾村原宗祠内有对联十副。除有关“源流”对联外，其中最核心的要属“诚意正心传后裔，格言家训守前人”这副。

为何说“诚意正心”要传后裔，这里亦有段古可讲。据《宋史·朱熹传》记载，淳熙十五年六月，朱熹59岁时，被召赴临安延和殿奏事，“首言近年刑狱失当，狱官当择其人。次言经总制钱之病民及江西诸州科罚之弊”。有人劝言，孝宗厌闻“诚意正心”之论。朱熹回之：“吾平生所学，惟此四字。岂可隐默以欺吾君乎？”

阿靖说，村委会有意将此联作为“塘尾朱氏祖训”，让全体族人做一个“诚意正心”的人，并把这种精神世世代代发扬下去。除此外，凤姐和阿靖还告诉南都记者，塘尾村委会正在和大亚湾管委会合作，准备在塘尾建“朱子学堂”，让朱子思想，不仅在塘尾传承，还要发扬光大到大亚湾其他地方。

潜移默化也好，高调宣扬也罢，总之，在塘尾村，良好的文化传承，培育了良好的民风。据介绍，村里近年来无一例刑事案件发生，民事纠纷调解率达到100%。

对此，村委书记朱利彬一脸轻松地说，在塘尾村，调解工作相对好做。“齐家子叔兄弟，有啥好争的？真的有矛盾，就拿家规说事。”朱书记还自信地说，你转一圈，肯定看不到塘尾村有乱搭乱建的现象。这点南都记者在村庄里转悠时就已发现。

大亚湾最早通有线电话的村、大亚湾区最早通自来水的村、大亚湾区最早实行村民自治的村，广东省文明村镇……塘尾村村民很早就洗脚上田，以工代农。作为大亚湾地区较早富裕起来的村落，村委会早在2001年，就以超前的眼光，邀请了专业设计人士进行村城总体规划。

按照此规划，塘尾村有的小组建起了商品楼，有的自己建起了乡野别墅。其中最让南都记者惊叹的是，塘尾村的珠古石这个村小组。当南都记者指着一个围墙中间开着的大门，问凤姐和另一位陪同的村民：这是村里的另一个公园吗？凤姐和村民笑而不语。待南都记者进入后，发现这里盖了好几栋豪华而不俗的别墅。原来，在这个村小组的能人捐资下，这个只有十几户人家的村小组聚居地，真的被修建得像公园般。村民们犹如住在园景房里，天天开窗见绿，一年四季鸟语花香。城里都未必有此景致。如果不是一些村民房前屋后保留着菜地，真的很难想像此时身处农村。

而在塘尾村，不少盖别墅的人家，都是兄弟连排建在一起，有的，甚至还连着叔伯家。这种紧密的关系，让人极为羡慕。作为外来媳妇，阿靖很有同感。她说，以前没有嫁入此村时，就听外村的人带着艳羡的口吻说：塘尾村人“恶”得起来。在外村人口中，这个“恶”，并非差评，而是对他们团结一心的形象总结。

南都记者在村庄采访时，还感受到了民风之淳朴，礼数之周全。在经过祠堂旁边一排别墅时，一村民热情招呼我们进去闲坐。按照客家人待客那样，待到宾客坐下，主人就给我们一行泡上一壶清香的本地绿茶，并用双手一一奉到每人手上。

 祖屋婚庆对联。

在祖屋门前，有一副喜庆的对联。凤姐说，村里新人结婚，都会去祖屋拜下。话音刚落，凤姐就走进杂草丛生的废墟里摘了一把野草。这把带着紫色小花的野草，凤姐说，叫“旺草”。再过几天，村里又有一对新人要结婚。凤姐说，她要把这种当地人最喜欢的“旺草”，送到新娘家。新人结婚那天，凤姐要去做“牵新娘”这一角色。按当地风俗，她到时会说一些这样好话：

    先进人丁后进财

    丁财两旺跟着来

    来来来

    子孙满堂一起来

    ……

来源：南方都市报