【印祖开示】何谓“舍利”
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梵语舍利，亦云设利罗。（此名现绝不用）此云身骨。
此约佛涅槃后，焚身化作八斛【1】四斗舍利而说，乃约多分而言。亦有非身骨之舍利，
如宋人刻龙舒净土文板，得三颗舍利于木中，三颗系三处得【2】。
又善女人绣经，针下有碍，视之得舍利者。
又有念佛口中，得舍利者。
有高僧洗浴令其徒揩背，听铮【3】然有物落下，视之乃得舍利者。
雪岩钦禅师【4】剃头，其发变成一串舍利。
宋长庆闲禅师圆寂【5】，焚化日大风旋吹，烟至四十里外。烟所到处，屋上树上草上均有舍利，收之有四石【6】多。
外道不知舍利，乃戒定慧力所致，谓为精气神之所炼成者。此系窃之名，而绝不知之义，便妄造谣言也。
多分属迁化而得，如刻板绣经，及念佛口中得者，并汝灯花上得者，乃因精诚之极，佛慈加被，为之示现者。
又佛舍利，更为神变无方。如隋文帝未作皇帝时，一梵僧赠舍利数粒。及登极后视之，则有许多粒。（数百）因修五十多座宝塔。
阿育王寺之舍利塔，可捧而观。人各异见，或一人一时，有大小高下转变，及颜色转变，及不转变之不同。是不可以凡情测度者。
世人以凡情测佛法，故只得其损，不受其益也。
」
•摘自《印光法师文钞》
•三编卷三
•复杨佩文居士书
【注】（如诚法师）
1【斛】量词。多用于量粮食。古代一斛为十斗， 南宋 末年改为五斗。
2《龙舒净土文》卷四：“古本云。延佑乙卯四月十四日。命工刊板。至十月初一夜。刊至此板出舍利一颗。初七日刊至法字上。又出舍利一颗。下元日刊至圣字上。又现舍利一颗。见存板中留以供养云。”
3【铮】象声词。常形容金、玉等物的撞击声。
4【祖钦】（？～1287）宋代僧，属临济宗杨岐派分支破庵派。婺州（浙江）人。号雪岩，世称雪岩祖钦禅师。五岁时为沙弥，十六岁得度，先后参谒双林寺短篷远、妙峰之善、净慈寺灭翁文礼。复至径山参无准师范禅师，后嗣其法。宝佑元年（1153），出住潭州龙兴寺，历住湘西道林寺、浙江南明佛日禅寺、仙居护圣禅寺、光孝禅寺、江西仰山禅寺，凡六大寺。帝赐紫衣，名震一时。元世祖至元二十四年示寂，世寿七十余。着有雪岩和尚语录四卷。
5《佛祖纲目·庆闲禅师入寂》：“是日云起风作。飞瓦折木。烟气所至。东西南北四十里。凡草木沙砾之间。皆得舍利。如金色。计其所获几数斛。苏辙欲为作记。而疑其事。方卧痁。梦有诃者曰。闲师事。何疑哉。疑即病矣。辙梦中作铭。有云。稽首三界尊。闲师不止此。悯世狭劣故。聊示其小者。”
6【石】量词。(今读dàn)。计算容量的单位。十斗为一石。
【附】
佛在世时我沉沦
佛灭度后我出生
忏悔此身多业障
不见如来金色身
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